Основы смыслообразования цивилизации

  «Поставленные оргкомитетом Конгресса задачи диалога «Восток-Запад» с учетом толерантности мировоззрений в рамках глобализации не могут быть решены без учета процесса смыслообразования, поскольку парадигма цивилизации есть часть парадигмы всего Культурного мира, сущностью которого, по П.А. Сорокину, является «нематериальный компонент смысла». Данное В.Д. Павловой в работе «Поиски смысла образования: от понятийной культуры науки к духовной культуре личности» (Философия образования – 2014- №6 – с. 44-54) определение культуры потребностей и возможностей теперь получает конкретное содержание за счет разделения понятия «возможность» с помощью отношений социального, понятийного и духовного культурных подпространств. Действительно, возможность - как средство, обстоятельство или условие - в социальной культуре является созданным общественной практикой средством, в понятийной культуре является обстоятельством истинности, а в духовной культуре – условием принятия или отторжения. От решения этих специфических для трех культурных подпространств задач зависит создание материальных ценностей, удовлетворяющих смысложизненные потребности. Сам смысл определен нами как взаимно однозначное соответствие потребностей и возможностей (см. Чупахин Н.П. Философские основания и математическая модель смысла знания. Монография / Н.П. Чупахин. – Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing, Germany, 2011. - 341 с.). Поэтому в диалоге Востока с Западом главной составляющей является толерантность духовных условий культурных миров, не нарушающая обстоятельств истинности и, одновременно, обогащенная средствами социальных культур современных цивилизаций Востока и Запада. Таким образом, три культурных мира: социальный, понятийный и духовный являются основой смыслообразования и смысложизненной рефлексии современной цивилизационной парадигмы».

    Невозможно себе представить толерантное отношение здоровых, но не здравомыслящих представителей Запада к убитым невинным детям с Востока Украины. Не будем вспоминать здесь многочисленные определения толерантности, приведем лишь этапы ее смыслообразования. На первом этапе мировосприятия человек знакомится с условиями жизни и принимает в качестве средств к существованию и осуществления своих целей накопленные человечеством и имеющие смысл ценности культуры, созданной социумом. Это социальный мир и социальная культура. Именно отсюда люди берут средства достижения своих целей, вкладывая в них свой смысл. Но средства – это только третья часть возможностей, удовлетворяющих потребность человека. Важной составляющей процесса смыслообразования являются обстоятельства, которые подвергаются оценке на истинность на втором шаге образования смысла достижения цели. Эта оценка появляется на этапе миропонимания в логическом пространстве понятийной культуры. Следующий шаг – мировоззрение, являющееся основой духовной культуры человека. Именно на этом этапе возникает смысложизненное решение в виде веры в правоту своих действий, к которым человек переходит на четвертом этапе смылообразования в пространстве мироосвоения, где он находит конкретные материальные возможности достижения своей цели. На каждом из этих этапов человек должен сопоставлять свои потребности с возможностями культурного, понятийного, духовного и материального пространств. И только в силу их необходимости и достаточности, без избытка и недостатка, в силу взаимной однозначности их соответствия друг другу наступает явление смысла. Даже звери интуитивно осознают правоту закона такого соответствия.

    Ошибка на каждом из этапов лишает смысла всю деятельность человека. Глупо представлять себя сверхчеловеком (гегемоном, Зевсом-громовержцем или фюрером рейха) в культурном пространстве человечества, лишено смысла «хождение в чужой монастырь со своим уставом» в понятийном пространстве культуры, тем более ошибочно верить в лживую духовность из-за недостатка мировоззренческого статуса в первых двух случаях. И, наконец. очевидно и ребенку, что нет смысла в его убийстве, и что такое бессмысленное действие есть преступление против человеческой культуры. Какая уж тут толерантность, и нет смысла более разъяснять что-либо. Решайте сами, цивилизованный вы человек, или нет.

Чупахин Николай Петрович., д.филос.н.

5 октября 2015 года. г. Томск